昶昶的日常特輯

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阿彌陀佛！
如是確定是神明的意旨，則以籤詩所說的意思，作為個人吉凶的參考；如果不是，則依前面的方法重複進行，一向到確定是神明的意旨為止。
在中國占卜算命包羅了求籤、星相、法術、面相等項，其中占卜的求籤、星相的紫微斗數和法術的子平法最為普遍。所謂的占卜、算命，就是藉由超天然或法術運算的方式，來猜測、來探討將來事物的一種勾當。所謂的紫微斗數以及子平法，就是借用小我的出生的年、月、日、時來計算個人的命格，以作為小我趨吉避凶的參考。所謂的求籤，就是個人在神明前向神明稟告本身的問題後，索取代表神明意旨的文字或詩詞——也就是俗稱的籤詩，再用兩片木頭做成月形的筊來擲筊——也就是俗稱的「跋杯」，來確認是否就是神明的意旨。」但是到後來其成果是不准確的，而是後學才有真實的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。特別是真正的修行人所帶的命格，已不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告知大眾一件事實：占卜算命其實不具有絕對性、全面性及普遍性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？
有一次，他曾對後學說：「某一名乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，並且非常強烈；其他的乾兒子沒有修道命。第三個例子，也是後學切身經歷的例子，在讀大學的時候，幾位要好的同窗結拜為乾兄弟，其乾爹本身也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並逐一告之算命的後果。從這個例子告知大眾一個重點：占卜算命本身有其限制，有良多事是沒法算出來的，因為它僅能算出成果而已，而這個結果並非絕對的；這是因為占卜算命沒法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，導致成果沒有決定性，當然會算不準。

最後做個總結：不論是占卜、算命或是賭博，學佛人都不該該介入此中，它不單單違背佛的戒律，並且會讓人獲得欠好的習性；是以，學佛人不該該去占卜算命以及賭錢。
」假如不懺悔，輕垢罪釀成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不克不及去占卜算命。
佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒傍邊，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩假如去占卜算命，則犯了輕垢罪，必需於布薩前羯磨，面臨一人對首懺去懺悔。第三點、假如有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。綜合上面三點所說，獲得一個結論：那就是學佛人弗成以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽扯「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人弗成以去占卜算命；假如學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。

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